紅樓之士子賈蘭第十四章：考題初探

科举考试中的考题简单而言就是写文章，并且在裁作了限制，有的考察考生对于儒家经典的掌程度，有的考察考生史学方面的知识。

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在贾兰这个穿越者看，这样的考题基本都属于材料作文或命题作文，写好这样的作文，考生最起码能背诵四书五经，因为考题中的材料都自这些儒家经典。

从四书里的题目题，从五经里的题小题。如果考生连这些材料的都知，也会背诵这些儒家经典，本无法联系文理解，很有可能就会曲解题意。

在家塾里了几十天的学，贾兰已经字落的阅读并理解了四书五经。四书即《学》《中庸》《论语》《孟子》。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《秋》。

《尚书》为孔子编定，将古时期的尧舜直到秋时期秦穆公时期的各种重文献资料汇集在起，经认真编选，选百篇。

《礼记》主是孔子子及其再传、三传子所记，容庞杂，至王室之制，至民间之俗，无涉及，有四十九篇，其中包括四书中的《学》《中庸》两篇。

《秋》是由鲁国史官记录量诸侯国公侯夫等失礼非礼之事以及书信容，最终由孔子修订而成，是二百四十多年的秋各国事。

个古代读书能考举、士，在掌四书、五经这些基本典籍之，必须全面学习儒学、史学、文学的知识。这样看，想在科举中展头角，就得在文史哲各方面有相当好的功底，成为个文科全才。

第类考题，其答题的文章格式采用八股文的裁。八股文是科举考生们的必修课，称为举业。称之为八股文是从文字程式的裁而言。

眼，贾兰发现，塾里的学员又把八股文称作时文。时文则是相对唐宋的古文说的。由于科考中的考题主自四书，然才是五经，们又将之称为四书文。

，这些称谓都只是俗称，正式名称应该制艺，或制义。科举考试是皇帝发布的考试，皇帝的命令称为制，皇帝命作的文艺制艺。考试的容是士子讲明所学的某种经书中的某项理，讲解经书中理的文章义。

八股文有固定的格式和系列的清规戒律，有少繁琐而苛刻的。专取《四书》、《五经》容而命题，容诠释必须以程颐、朱熹理学家的注释为标准，得自由发挥。

八股文的字数，有明文限制，违者录，以成为定制。八股文形式板，容洞，陈陈相因，千篇律，作者用古代圣贤的思想和，得越雷池步，在形式必须按照定格式和字数填写，毫无自由发挥的余地。

贾兰在学习中得知，本朝八股文，太祖皇帝曾规定每篇限五百五十字，先皇时增为六百五十字，太皇时又增至每篇七百字，违者录，此成为定制。

典型的八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、题、中股、股、束股、收结等十部分组成。所谓八股，即起股、中股、股、束股这四部分，必须使用排比对偶而两两相对的股行文，共计八股容。

破题、承题、起讲是开头部分，又称为帽子，用于说明文章题目的意义与容，文字简练蓄，把题义破开，即点明文章主题。

破题与承题的文字多却很重，因为它们揭示了全文的主旨，可了解文章的全貌。起讲即议论开始，作者把自己当圣贤的代言，通常用意谓、若曰、以为、且夫、尝思等字开头，总括全题，笼罩全局。

起讲用、二句或三、四句引入本题，称之为入手。接的起股、中股、股、束股这四个部分是文章的主部分，每部分都有两股两相比偶的文字，共计八股容，其文字繁简，声调缓急，都相对成文，反正，虚实，，都很严格。

收结同于束股，是全文的结束部分。篇末敷演圣贤言毕，可自陈所见，或数十字，或百余字，谓之结，也可以只用数句总结全文。

八股文既然是阐释儒家经典的考试文章，那就并是考生自己想写的东西。八股文有严格的，最重的是代圣贤立言，即用圣贤的写文章。

如果题目自《论语》里孔子的话，那么这篇文章通篇都像孔子对别说话样，反复陈述这句话的意思，如果掺杂了其的气就符了。

因此，八股文这样的文章可能会带思想的创新，因为创作者可能在这样的文章里表达自己的思想，就好像演戏样，讲的话必须符那个角，这些话都是戏中的话，而是自己的话。

第二类考题，其答题的文章格式采用试帖诗的裁。贾兰在学习中得知，本朝的乡乡试、会试都加试五言八韵的试帖诗。

帖是指帖经，即用默写填的办法考查儒家经义，它和诗是两种同的考试，将两者联系起是因为有种法赎帖诗。当时些有才气的举子因为无法通默写经义的考查而被黜落，有的考官允许们以诗代替，相当于是种救赎，于是这种诗被称为赎帖诗。

试帖诗确切的名字应该是试律诗，而试律诗起源于唐代。有时称省试诗，是因为唐代科举考试由尚书省礼部主持的，有时又称都堂诗，是因为礼部考试场所在尚书省总办公地的都堂。

唐代诗题定有，考官可以按自己的意图题，考生有清楚的地方也允许提问，称为请。直到宋朝，才必须在经史中题，止考生请，又将命题的范围扩到古的诗句。

贾兰在学习中得知，本朝命题，必有，或用经、史、子、集，或用诗句，考生诗的时候，必须了解诗题的，写的诗篇，才致违背题意题。

太祖皇帝时的某科会试，以颜延之诗“天临海镜”句为题，原诗的意思是“君在，如天之临，如海之镜”，许多却误认为月光，只有十六知题目的，结果这十六全部极其幸运地被录取了。

试帖诗同于律赋，试帖诗也赋得，因为题目面常冠以“赋得”二字。例如，赋得湘灵鼓瑟得“灵”字，即是用“灵”字所属之韵作诗。限用之韵，称为官韵，官韵只限韵。

唐代试律，般为六韵，四韵、八韵的都很少。贾兰在学习中得知，本朝童生试用五言六韵，乡、会试用的则是五言八韵，而岁考、科考、复试、朝考也均是用五言八韵。

六韵就是十二句，八韵则是十六句。因此，试帖诗又五言八韵诗，也是种形式古板、严格、能随意抒发而只能歌功颂德、饰太平的诗题。

试帖诗都是五言的，首尾各两句可以用对偶，其余各联必须对偶，限定以某字为韵。试帖诗的结构和作法，致和八股文相同。例如十六句的五言八韵试帖诗，其首联名破题，次联名承题，三联如起股，四、五联如中股，六、七联如股，结联如束股。

首联和次联，必须将题目字眼全部点，如果题字太多，能全部点，则将字眼点明，务使题义了然。三联领起，四、五、六、七联或实作正面，或阐发题意，或用开，或从题外推开，或在本题映切。结联或勒住本题，或放开步，本题未点之字，也可在此联补点。全章之法，由入，由虚及实，有纵有擒，有宾有主，相题立局，可。

试帖诗结联往往用颂扬语。颂扬语必须抬写，或单抬、或抬，都有明确规定。颂扬必须从本题发，可与题目毫无关系。同时，作为首律诗，它也象其律诗样讲对仗、用典，得失粘、韵等等，在这些方面，它和八股文又有所同。

试帖诗多应制之作，必须庄重典雅，切忌佻浮。美、、风流、狐鬼、骷髅、破败、斩杀、亡等庄吉的字样，更是使用得。条例之严，避忌之多，是其诗歌所没有的。

这样的诗篇也和八股文样，形式呆板，容洞，缺乏生气，没有作者自己真实的思想，果然是知识分子入仕途的敲门砖罢了。

，八股式创作博采策、论、诗、赋诸文之特点，脱化而，别为格，又失其为种文。再从考试制度说，因八股文有严格的程式和容标准，也更有利于评分的标准化和客观化。

第三类考题的答题裁，是论、策、判、诏、诰、表等应用文。策论即是以对策为主、兼有论述的文章，士子关注国计民生的导向。

科举的最场是殿试，而殿试律试策，而且往往是皇帝试。皇帝题“问策”，考生作答“对策”，皇帝再决定名次等第。因此，策论直接关系到科举的成败和仕途的命运。

策论范文囊括了对策的主题材，是应试者的必读参考材料。应试策论毕竟是命题作文，论点在策问和论题中都已规定，应试者般只能揣主考的心理，很难真正阐发自己的见解和观。

眼，贾兰只能参与到考试的规则中，认真学习策论范文，但毕竟童生试并考策论，暂时需太的功夫。